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老子《道德經‧六十四章》「合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。」 點滴累積,將成大器。

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觀課隨寫--社會學習領域(五下)清代前期的統治

社會學習領域是統整自我、人與人、人與環境間互動關係所產生的知識領域。尤其跟人的「生存」、「生計」、「生活」與「生命」四大層面彼此互有關連,而社會學習領域正是整合這幾個層面間互動關係的一種統整性領域。因此在課堂上教師的教學,必須環繞這幾個層面的互動關係的觀察與討論。

本次觀察五年級的社會學習領域課程教學,有幾點想法及建議,說明如下:

一、教學活動過程
1.課堂的引起動機方式很多,教師能透過提問複習的方式,針對班上一半以上的學童進行發問(有效學習之精熟確認),除了了解學生對上次課堂學習的成果之外,亦可幫助孩子很快掌握學習重點,並再延伸進入本次課堂的教學內容。另外,教師在這方面還針對無法作答的四位孩子,重複提問讓孩子有第二次回答的機會,而不是一知半解隨便就過關(掌握學習落後學生的學習)。再者,教師於發展活動中對清代前期的統治與開發,能以生動的白話故事講述,並於過程中提問互動,更增添學生上課專注,值得嘉勉。

2.就本次課堂的能力指標設計來看:本課堂針對能力指標方面,教師設計要達到能力指標2-3-1認識今昔臺灣的重要人物與事件,此能力指標重點為能舉一個具有重大而久遠影響的事件,或舉一或二名與該事件有密切關係的人物做較深入的介紹,此點教師在課堂上例舉的很清楚,尤其敘述清朝施琅如何攻下臺灣;另外指標2-3-2探討台灣文化的淵源,並欣賞其內涵;應含不同時期的臺灣先民(如原住民或其他族群)海洋拓展的歷程,及其和臺灣文化之間的關係,教師也都能清楚敘述並就教案中明列,表示教師對課堂學生應了解及應獲得的知識非常了解相當不易。

3.知識向度分為四類:事實知識、概念知識、程序性知識、後設認知知識事實知識:指學生應了解的術語或是可以進行問題解決的基本要素,概念知識:指基本要素與較大的結構共同發揮功能的互動關係。程序性知識:指知道如何做某事的知識;通常是一系列或有步驟的流程,以及決定何時運用不同程序的規準;後設認知知識:指一般認知以及自我知識的認知和覺察;含認知知識、監控、控制、調整認知。社會學習領域課堂上,學生可從課本中獲得事實及概念知識大至可以在教師的引導下進行,要深入探討程序性知識及後設性知識較不易,更重要是教材的需求性,而本單元教材本身偏重概念性知識,教師能對複雜的現象、問題和事物(清朝對臺灣的治理政策)提出清楚描述、解釋,已非常不易,尤其對歷史發展的脈絡(移民社會及開墾情形)必須要很清楚才能引起孩子學習的興趣,這點教師課前了解相當透徹,實屬不易。

二、建議事項:

1.社會學習領域談到臺灣舊地名、遺址或保存至今的文物,雖然該地名或器物對一般人來說已是家常見慣,但對社會學習而言,是有其歷史意義,例如本單元所提的新竹縣北埔鄉的「金廣福公館」,課本僅交代是廣東和福建移民合作墾荒時設置的辦公場所,「廣」代表廣東,「福」代表福建,那「金」呢?原來,「金」是指合夥或吉利之意,所以在臺灣很多地區的商號都以此為開頭,是可以類推的!其次,「金廣福公館」辦公到底辦什麼?在網路相關資料中,亦可查到原來是「招收墾佃及徵收隘租的行政中心」;所以有其特殊的歷史意義;另外,再如漢番界碑,除了設置年代外,課本上亦僅提及為畫分漢人和原住民田地的界線(在臺北捷運石牌站),探究之下原來臺灣僅存只有二塊,其中北投石牌的地名,更是源自此界碑而來,因此,加深加廣課本以外的學習知識及切合現在生活的部分,是可以再思考的。

2.內文中有關來自不同社會文化背景的人,在相處時難免會發生誤會與衝突,與文本中清朝移民社會剛渡台的情景有異曲同工,此處可透過分組討論就相處會遇到哪些問題?及應該如何相處?進行討論,尤其現今各班都有新住民學生,更可透過此增進來自不同社會文化背景的孩子間相互了解及尊重。
 
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